- هوية الکتاب
- المجلد 1
- الفهرس الإجمالي
- حياة الشيخ الكليني السيّد ثامر العميدي
- الأوّل: الحياة السياسية والفكرية في عصر الكليني
- اشارة
- المبحث الأوّل: الحياة السياسية والفكرية في الريّ
- المذاهب والاتّجاهات الفكرية في الري
- المبحث الثاني: بغداد سياسيا وفكريا في عصر الكليني
- المطلب الأوّل: الحياة السياسية ببغداد
- اشارة
- أوّلاً : نظام ولاية العهد
- ثانياً : عبث الخلفاء العبّاسيين ولهوهم وسوء سيرتهم
- ثالثاً : مجيء الصبيان إلى الحكم
- رابعاً : تدخّل النساء والخدم والجواري في السلطة
- خامساً : تدخّل الأتراك في سياسة الدولة وتحكّمهم في مصير العبّاسيين
- سادساً : تدهور الوزارة
- سابعاً : الثورات الملتزمة والحركات المتطرفة التي أضعفت السلطة
- ثامناً : انفصال الأقاليم واستقلال الأطراف
- المطلب الثاني: الحياة الثقافية والفكرية ببغداد
- المطلب الأوّل: الحياة السياسية ببغداد
- الثاني: الهوية الشخصية للشيخ الكليني
- الثالث: أسفار الشيخ الكليني
- الرابع: شيوخ الكليني وتلاميذه
- المبحث الأوّل : شيوخه
- اشارة
- 1 - أحمد بن إدريس، أبو علي الأشعري
- 2 - أحمد بن عبداللّه البرقي
- 3 - أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهَمَدَاني
- 4 - أحمد بن محمّد العاصمي
- 5 - أحمد بن محمّد بن عبداللّه
- 6 - أحمد بن محمّد بن علي
- 7 - أحمد بن محمّد بن عيسى
- 8 - أحمد بن مهران
- 9 - إسحاق بن يعقوب الكليني
- 10 - إسماعيل بن عبداللّه القرشي
- 11 - حبيب بن الحسن
- 12 - الحسن بن خفيف
- 13 - الحسن بن علي الدينوري العلوي
- 14 - الحسن بن علي الهاشمي
- 15 - الحسن بن الفضل بن زيد اليماني
- 16 - الحسين بن أحمد
- 17 - الحسين بن الحسن الحسيني الأسود الهاشمي العلوي الرازي
- 18 - الحسين بن محمّد بن عامر، أبو عبداللّه الأشعري
- 19 - حُمَيْد بن زياد
- 20 - داوود بن كُوْرَة، أبو سليمان القمّي
- 21 - سعد بن عبداللّه الأشعري
- 22 - سهل بن زياد، أبو سعيد الآدمي الرازي
- 23 - عبداللّه بن جعفر الحِميَري
- 24 - علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي
- 25 - علي بن إبراهيم الهاشمي
- 26 - علي بن الحسين السعدآبادي
- 27 - علي بن محمّد بن سليمان
- 28 - علي بن محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه
- 29 - علي بن محمّد الكليني الرازي
- 30 - علي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكُمَندانيّ
- 31 - القاسم بن العلاء الهَمَداني
- 32 - محمّد بن أحمد الخفاف النيسابوري
- 33 - محمّد بن أحمد بن عبدالجبار
- 34 - محمّد بن أحمد القمّي بن علي بن الصلت القمّي
- 35 - محمّد بن إسماعيل
- 36 - محمّد بن جعفر الأسدي
- 37 - محمّد بن جعفر الرزّاز، أبو العبّاس الكوفي
- 38 - محمّد بن الحسن الصفّار
- 39 - محمّد بن الحسن الطائي الرازي
- 40 - محمّد بن الحسن الطاطري
- 41 - محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحِميَري
- 42 - محمّد بن عقيل الكليني
- 43 - محمّد بن علي أبو الحسين الجعفري السمرقندي
- 44 - محمّد بن علي بن معمّر الكوفي
- 45 - محمّد بن علي بن معن
- 46 - محمّد بن محمود، أبو عبداللّه القزويني
- 47 - محمّد بن يحيى العطّار
- 48 - أبو بكر الحبّال
- 49 - أبو حامد المراغي
- 50 - أبو داوود
- مشايخ العدّة
- الطائفة الثانية : العِدّة المجهولة في «الكافي»
- المبحث الثاني : تلاميذه والراوون عنه
- اشارة
- 1 - أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع، أبو عبداللّه الصيمري
- 2 - أحمد بن أحمد، أبو الحسين الكوفي الكاتب
- 3 - أحمد بن الحسن (أو الحسين)، أبو الحسين العطّار
- 4 - أحمد بن علي بن سعيد أبو الحسين الكوفي
- 5 - أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد أبو الحسن القمّي
- 6 - أحمد بن محمّد بن علي الكوفي
- 7 - إسحاق بن الحسن بن بكران العقراني، أبو الحسن التمّار
- 8 - جعفر بن محمّد بن قولويه
- 9 - الحسن بن أحمد المؤدّب
- 10 - الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدّب
- 11 - الحسين بن صالح بن شعيب الجوهري
- 12 - عبداللّه بن محمّد بن ذكوان
- 13 - عبدالكريم بن عبداللّه بن نصر، أبو الحسين البزّاز
- 14 - علي بن أحمد الرازي
- 15 - علي بن أحمد بن محمّد بن عمران أبو القاسم الدقاق
- 16 - علي بن أحمد بن موسى الدقّاق
- 17 - علي بن عبداللّه الورّاق
- 18 - علي بن محمّد بن عبدوس، أبو القاسم الكوفي
- 19 - محمّد بن إبراهيم المعروف بابن أبي زينب النعماني
- 20 - محمّد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب الشافعي
- 21 - محمّد بن أحمد بن حمدون أبو نصر الواسطي
- 22 - محمّد بن أحمد بن عبداللّه الصفواني
- 23 - محمّد بن أحمد بن محمّد بن سنان، أبو عيسى الزاهري
- 24 - محمّد بن الحسين البزوفري
- 25 - محمّد بن علي بن أبي طالب أبو الرجاء البلدي
- 26 - محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
- 27 - محمّد بن علي ماجيلويه
- 28 - محمّد بن محمّد بن عصام الكليني
- 29 - محمّد بن موسى المتوكّل
- 30 - هارون بن موسى، أبو محمّد التلّعُكبري
- 31 - أبو جعفر الطبري
- 32 - أبو الحسن بن داوود
- 33 - أبو سعد الكوفي
- 34 - أبو غالب الزُّرَاري
- 35 - أبو المفضّل الشيباني
- المبحث الأوّل : شيوخه
- الخامس: مؤلّفات ثقة الإسلام الكليني
- اشارة
- أوّلاً : كتاب تعبير الرؤيا
- ثانياً : كتاب الردّ على القرامطة
- ثالثاً : كتاب رسائل الأئمّة عليهمالسلام
- رابعاً : كتاب الرجال
- خامساً : كتاب ما قيل في الأئمّة عليهمالسلام من الشعر
- سادساً : كتاب خصائص الغدير، أو خصائص يوم الغدير
- سابعاً : كتاب الكافي
- حكاية عرض «الكافي» على الإمام المهدي عليهالسلام
- موقف علماء الشيعة تجاه أحاديث «الكافي»
- منهج الكليني في أسانيد «الكافي»
- منهج الكليني في متون «الكافي»
- تبويب وترتيب «الكافي»
- السادس: ما قاله العلماء بحقّ الكليني
- المحدّث الكليني وأثره الخالد الشيخ جعفر السبحاني
- منهجية الكليني في «الكافي»
- اشارة
- تقديم
- منهجية الشيخ الكليني في «الكافي»
- توطئة تمهيدية: المنهج لغةً واصطلاحا
- المطلب الأوّل: تصنيف الكتاب
- المطلب الثاني: تبويب الأُصول
- المطلب الثالث: تبويب الفروع
- المطلب الثالث: تبويب الفروع
- المطلب الرابع: تبويب الروضة
- الفصل الأوّل: المنهجية العامّة
- الفصل الثاني : المنهجية الفنّية
- الفصل الثالث: «الكافي» بين التأثّر والتأثير
- عِدّاتُ الكليني ومشايخه
- مشايخ الكليني
- اشارة
- الأوّل: أحمد بن إدريس
- الثاني: أحمد بن عبد اللّه بن أُميّة
- الثالث: أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرحمن زياد بن عبد اللّه بن زياد بن عجلان
- الرابع : أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة أبو عبد اللّه
- الخامس : أحمد بن مهران
- السادس : إسحاق بن يعقوب
- السابع : حبيب بن الحسن
- الثامن : الحسن بن خفيف
- التاسع : الحسن بن الفضل بن زيد اليماني
- العاشر : الحسين بن الحسن الهاشمي العلوي
- الحادي عشر: الحسين بن علي العلوي
- الثاني عشر: الحسين بن محمّد بن عمران بن أبي بكر الأشعري القمّي أبو عبد اللّه
- الثالث عشر: حميد بن زياد بن حمّاد بن حمّاد بن زياد هَوَاز الدهقان أبو القاسم
- الرابع عشر: داوود بن كورة
- الخامس عشر: سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف الأشعري
- السادس عشر: سليمان بن سفيان ، المكنّى بأبي داوود المسترقّ
- المصادر والمراجع
- الراويات النساء من كتاب «الكافي» للكليني
- منهج الكليني بسند الحديث
- إحداثيات الفكر الاثني عشري بين الكليني والصدوق دراسة فلسفية - كلامية
- نظرية المعرفة عند الإمامية مرويات «الكافي» مستنداً
- القرآن الكريم كما تصوّره روايات أُصول الكافي
- موقف الكليني من القول بتحريف القرآن في كتاب « الكافي»
- «صيانة القرآن» بين الخفاء والجلاء
- اشارة
- المقدّمة
- أوّلاً : المقدّمات
- ثانياً : الأحاديث المدّعى دلالتها على التحريف
- ثالثاً : الاحتمالات المتصوّرة في هذه الروايات وتقييمها
- اشارة
- 1 - أن تكون موضوعة ولا أساس لها
- 2 - أن يكون المقصود منها إثبات تحريف القرآن بحذف بعض ألفاظه
- 3 - أن يراد بها التفسير وبيان أحد الوجوه
- اشارة
- أ . صفات المجتمع الذي بعث فيه الرسول صلىاللهعليهوآله
- ب . وسائل الكتابة وأثرها على عرض المعلومات
- ج . عدم التصريح في شيء من الروايات بحذف شيء من القرآن
- د . عدم إيراد شيء من الروايات المذكورة في كتاب القرآن من «الكافي»
- ه- . الروايات المشابهة للروايات المبحوث عنها
- و . اختلاف لحن وأُسلوب أهل البيت عليهمالسلام عن لحن وأُسلوب القرآن الكريم
- ز . تضمين الكلام بالآيات الكريمة
- ح . فهم العلماء لهذه الروايات
- ط . ملاحظة العناوين الواردة في اللغة والروايات
- ى . الدقّة في الدلالة
- ك . اختلاف نُسَخِ الحديث
- ل . دقة النقل وأثرها على توهّم التحريف
- رابعاً : دراسة في المصادر الأصليّة التي رويت عنها هذه الروايات
- خامساً : مناهج مواجهة هذه الروايات
- زبدة المخاض
- منهج تفسير القرآن بالقرآن في مرويات الكافي للشيخ الكليني
- الأثر التفسيري في روايات «الكافي» كتاب الزكاة أُنموذجا
- إشارات إلى تفسير الإمام الصادق في أُصول الكافي في أُصول الكافي قراءة تحليلية موازنة
- المجلد 2
- هويّة الكتاب
- اشارة
- الفهرس الإجمالي
- الآخر في فكر الكليني، المعتزلة أُنموذجا
- علم الأئمّة عليهم السلام بالغيب والاعتراض عليه بالإلقاء للنفس إلى التهلكة ...
- اشارة
- الخلاصة
- أصل المشكلة و وجه الاعتراض
- تحديد محور البحث بين الاعتراضين
- صيغ المشكلة و أجوبتها عبر العصور
- 1 - عصر الإمام الرضا عليه السلام (ت 203 ه)
- 2 - عصر الشيخ الكليني (ت 329 ه)
- 3 - عصر الشيخ المفيد رحمه الله (ت 413 ه)
- 4 - عصر الشيخ الطوسي (ت 460 ه)
- 5 - عصر الشيخ ابن شهر آشوب (ت 588 ه)
- 6 - عصر الشيخ العلّامة الحلّي (ت 726 ه)
- 7 - عصر العلّامة المجلسيّ (ت 1110 ه)
- 8 - عصر الشيخ البحراني (ت 1186 ه):
- 9 - القرن الماضي مع السيّد الإمام الهادي الخراساني (ت 1368 ه)
- 10 - وفي هذا العصر:
- خلاصة البحث
- المصادر والمراجع
- قصص الكافي دراسة و نقد
- اشارة
- مقدّمة وتمهيد
- القصّة الاُولى: مفتاح الحلّ، قرار العمل
- القصّة الثانية: دعوة الحال
- القصّة الثالثة: استقبال جاهلي!
- القصّة الرابعة: الفقير الغني
- القصّة الخامسة: أُسلوب في الاحتجاج
- القصّة السادسة: السؤال الذي أجاب عنه السائل أخيراً
- القصّة السابعة: جويبر والذلفاء
- القصّة الثامنة: مجلس عالم وتشييع جنازة
- القصّة التاسعة: السعي في حوائج الإخوان
- نتائج بحث قصص «الكافي» وخلاصته
- المصادر والمراجع
- سمات الشخصية المؤمنة وأنماطها في فكر الإمام عليّ عليه السلام ...
- اشارة
- مشكلة البحث و أهمّيته
- أهداف البحث
- حدود البحث
- مفهوم سمات الشخصية
- منهجية البحث
- اشارة
- أ. سمات الشخصية المؤمنة العقلية والفكرية
- ب. سمات الشخصية المؤمنة الانفعالية والوجدانية والمزاجية
- ج. سمات الشخصية المؤمنة الاجتماعية
- د. سمات الشخصية المؤمنة الأخلاقية والعبادية
- ه. السمات النفسية العامّة للشخصية المؤمنة
- و. السمات العلمية والاقتصادية للشخصية المؤمنة
- ز. فيما يلي جدول عام يوضّح أعداد السمات كلّها ونسبتها المئوية.
- نتائج البحث واستنتاجاته
- المصادر والمراجع
- بلاء يوسف عليه السلام في الكافي ونجاته بآل محمّد عليهم السلام مرويات الكافي (مستنداً)
- دراسة حول الأبعاد الفقهية في تراث الشيخ الكليني
- اشارة
- وقفة قصيرة مع كتاب «الكافي»
- الملامح العامّة للبعد الفقهي
- الملامح العامّة للبعد الأُصولي عند الكليني
- آراؤه الفقهيّة التي انفرد بها
- بحوث فقهية المباني الفقهية للمحدّثين في ضوء كتاب الكافي «الشيخ الصدوق نموذجاً»
- أشعار الكافي دراسة تحليلية
- مختارات من نوادر «روضة الكافي» للكليني
- اشارة
- «وَبَثَقا عَلَينا بَثقاً في الإسلامِ لا يُسكَرُ أبَداً»
- «احذَر أَن تَكونَ سَبَب بَليَّةٍ على الأَوصياءِ أَو حارشاً عَلَيهِم بِإفشاءِ ما استَودَعتُكَ»
- «من حَقَّرَهُم [المساكين]... فَإنَّ اللّٰهُ لَهُ حاقِرٌ ماقِتٌ»
- «أَخائِبُ خَلقِ اللّٰه»
- «الأَشقى عَلى رُثُوثَة»
- «زَبَرتُموهُم وَنَهيتُموهُم»
- «زَمَّ نَفسَهُ مِنَ التَّقوى بِزِمامٍ»
- «ومَن أَظلَمُ عِندَ اللّٰهِ مِمَّنِ استَسَبَّ للّٰهِ وَلِأولياءِ اللّٰهِ»
- «لَو لا أَنَّ اللّٰهَ يَدفَعُهُم عَنكُم لَسَطَوا بِكُم»
- «لَتُساطُنَّ سَوطَةَ القِدرِ»
- «لَمّا استَتَمُّوا الأُكلَةَ أَخَذَهُمُ اللّٰهُ وَاصطَلَمَهُم»
- «مِن هَذا ضِغثٌ وَمِن هَذا ضِغثٌ»
- «هَل هي إلّاكَلُعقَةِ الآكِل... ثُمَّ تُلزِمُهُمُ المَعَرّاتُ»
- «أُغرِقُ نَزعاً وَلا تَطيشُ سِهامي»
- «رَضِيَ بِقُوتِهِ... وَبِما يَستُرُ عَورَتَهُ، وَما أَكَنَّ بِهِ رَأسَهُ»
- «إيّاكُم وَمُمَاظَّةَ أَهلِ الباطِلِ»
- «وَاللّٰهِ ما كَتَمتُ وَشمَةً»
- «أَفَلا أَوقَرتُمُوهُ حَديداً؟»
- وهذه أمثلة أُخرى لأساليب نادرة أيضاً
- المصادر والمراجع
- الفهارس العامّة
مجموعة مقالات المؤتمر الدولي للشيخ ثقة الإسلام الكليني
هوية الکتاب
بطاقة تعريف: کنگره بین المللی بزرگداشت ثقةالاسلام کلینی(ره) (1388 : شهرری)
عنوان المؤلف واسمه: مجموعة مقالات المؤتمر الدولي للشيخ ثقة الإسلام الكليني/ ویراستار حسین پورشریف.
تفاصيل النشر: قم: موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، سازمان چاپ و نشر: سازمان اوقاف و امور خیریه، اداره کل اوقاف و امور خیریه استان قم، 1387.
مشخصات ظاهری : 5ج.
فروست : پژوهشکده علوم و معارف حدیث؛ 192.
مجموعه آثار کنگره بین المللی بزرگداشت ثقه الاسلام کلینی؛ 40، 41، 42، 43، 44.
شابک : 64000 ریال
یادداشت : کتابنامه.
مندرجات : ج.1. مباحث کلی.- ج.2. مباحث کلی.- ج.3. مصادر و اسناد کافی.- ج.4. مباحث فقه الحدیثی.- ج.5. مباحث فقه الحدیثی.
موضوع : کلینی، محمد بن یعقوب - 329ق. -- کنگره ها
موضوع : کلینی، محمد بن یعقوب - 329ق. -- نقد و تفسیر
موضوع : کلینی، محمد بن یعقوب - 329ق. . الکافی -- نقد و تفسیر
موضوع : محدثان شیعه -- ایران -- کنگره ها
معرف المضافة: پورشریف، حسین، 1354 -، ویراستار
تصنيف الكونجرس: BP129 /ک8ک2057 1388
تصنيف ديوي: 297/212
رقم الببليوغرافيا الوطنية: 1 8 8 5 5 3 6
المجلد 1
الفهرس الإجمالي
مذكّرة أمين اللجنة العلمية للمؤمر
كتاب الكافي الشريف، لمؤّفه ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله ، هو أهم وأفضل مؤلّفات الشيعة، ونظرا لما يتمتّع به من ميزات وخصائص جعلت منه كتابا لا نظير له، فقد صار محوراً لظهور وإنتاج قسم واسع من التراث الشيعي، وحظي على مرّ التاريخ باهتمام علماء الشيعة وقدّمت له شروح وتعليقات وترجمات كثيرة.
وقد قامت روضة السيّد عبدالعظيم الحسني ومؤسة دار الحديث العلمية الثقافية بعقد المؤتمر الثالث من مؤتمراتها التي تدور حول محور «تكريم شخصيات مدينة الري وعلمائها» لتكريم ثقة الإسلام الكليني.
والأهداف المتوخّاة من هذا التكريم هي:
1 . التعريف بالشخصية العلمية والمعنوية لثقة الإسلام الكليني.
2. نشر المعارف الحديثية لأهل البيت عليهم السلام.
3. تحقيق ودراسة تراث ثقة الإسلام الكليني.
4. معرفة منزلة وتأثير كتاب الكافي.
وقد بدأت لجنة المؤمر العلمية التخطيطَ العملي لهذا المؤمر بعد إقامة مؤمر تكريم أبي الفتوح الرازي في خريف 1427ق، وخطّطت للبرامج التالية:
1 . تصحيح وتحقيق المخطوطات المتعلّقة بكتاب الكافي، سواء كانت ترجمات أو شروح أو تعليقات أو غيرها.
2. فتح آفاق بحثية جديدة في مجال الكافي.
3. تجزئة وتحليل الانتقادات والأسئلة المتعلّقة بالكافي.
4. تقديم الطبعة المحقّقة من كتاب الكافي.
5. تنظيم المعلومات والآثار المكتوبة المتعلقة بالكليني والكافي وتقديمها في قالب أقراص DVD (الأقراص النورية المتعدّدة الأغراض).
والذي توصّلت إليه اللجنة العلمية خلال سنتين ونيف من السعي هو نشر ما يلي تزامناً مع إقامة المؤمر:
ص: 1